والأكنّة : جمع « كنان » ، وهو الوعاء الجامع . قال الشاعر : 2127 - إذا ما انتضوها في الوغى من أكنّة * حسبت بروق الغيث تأتي غيومها « 1 » وقال بعضهم : « الكنّ » - بالكسر - ما يحفظ فيه الشّيء ، وبالفتح المصدر . يقال : كننته كنّا ، أي : جعلته في كنّ ، وجمع على « أكنان » قال تبارك وتعالى : مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً [ النحل : 81 ] . والكنان : الغطاء السّاتر ، والفعل من هذه المادة يستعمل ثلاثيا ورباعيّا ، يقال : كننت الشّيء ، وأكننته كنّا وإكنانا ، إلّا أن الراغب فرّق بين « فعل » و « أفعل » ، فقال : « وخصّ كننت بما يستر من بيت ، أو ثوب ، أو غير ذلك من الأجسام » ، قال تعالى : كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ [ الصافات : 49 ] وأكننت بما يستر في النفس ، قال تعالى : أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ [ البقرة : 235 ] . ويشهد لما قال قوله : إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ [ الواقعة : 77 - 78 ] وقوله تعالى : ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ [ القصص : 69 ] . و « كنان » يجمع على « أكنّة » في القلّة والكثرة لتضعيفه ، وذلك أن فعالا وفعالا بفتح الفاء وكسرها يجمع في القلّة على « أفعلة » ك « أحمرة » و « أقذلة » ، وفي الكثرة على فعل ك « حمر » ، و « قذل » ، إلّا أن يكون مضاعفا ك « بتات » « 2 » و « كنان » ، أو معتل اللام ك « خباء » و « قباء » ، فيلتزم جمعه على « أفعلة » ، ولا يجوز على « فعل » إلّا في قليل من الكلام كقولهم : « عنن » ، و « حجج » في جمع « عنان » و « حجاج » . قال القرطبي « 3 » : والأكنّة : الأغطية مثل : الأسنّة والسّنان ، والأعنّة والعنان ، كننت الشيء في كنّة إذا صنته فيه ، وأكننت الشّيء أخفيته ، والكنانة معروفة ، والكنّة - بفتح الكاف والنون - امرأة أبيك ، ويقال : امرأة الابن أو الأخ لأنها في كنة . قوله : « أن يفقهوه » في محلّ نصب على المفعول من أجله ، وفيه تأويلان سبقا . أحدهما : كراهة أن يفقهوه ، وهو رأي البصريين . والثاني : حذف « لا » ، أي : أن لا يفقهوه ، وهو رأي الكوفيين . قوله : « وقرأ » عطف على « أكنّة » فينتصب انتصابه ، أي : وجعلنا في آذانهم وقرأ و « في آذانهم » كقوله : « عَلى قُلُوبِهِمْ » . وقد تقدّم أنّ « جعل » يحتمل معاني ثلاثة ، فيكون هذا الجار مبنيّا عليها من كونه مفعولا ثانيا قدّم ، أو متعلّقا بها نفسها أو حالا .

--> ( 1 ) ينظر : البحر المحيط 4 / 101 ، المحرر الوجيز 2 / 279 ، الدر المصون 3 / 32 . ( 2 ) في ب : ثياب . ( 3 ) ينظر : القرطبي : 6 / 260 .